Причастие и всё что связано с этим таинством!

Я могу привести массу высказываний ныне живых и уже усопших подвижников церкви, где говорится о благословений священником на причастие...
Вот например:

Иеромонах Иов (Гумеров), насельник Сретенского монастыря кандидат философских наук, кандидат богословия:

"Необходимо строго следить за тем, чтобы не причащаться недостойно, но избегать другой крайности: отказываться от регулярного участия в этом великом таинстве под предлогом недостоинства. О таких говорит преподобный Иоанн Кассиан Римлянин: "Хотя мы знаем, что мы не без греха, однако ж не должны уклоняться от Святого Причастия… И кто чище будет духом, тот тем более видит себя нечистым, более находит причины к смирению, нежели к возношению… Мы не должны устраняться от Причащения Господня из-за того, что сознаем себя грешниками, но еще более и более с жаждой надобно поспешить к нему для уврачевания души и очищения духа, однако ж с таким смирением духа и верой, чтобы, считая себя недостойными принятия такой благодати, мы желали больше врачевства для наших ран. А иначе и в год однажды нельзя достойно принимать Причащение, как некоторые делают, которые, живя в монастырях, достоинство, освящение и благотворность небесных таинств оценивают так, что думают, что принимать их должны только святые, непорочные. А лучше бы думать, что эти таинства сообщением благодати делают нас чистыми и святыми". Церковь предоставляет нашей христианской совести испытывать нашу готовность к Причастию. Благословение на Причастие дает священник, который принимает исповедь."

 

Вот что говорил ныне прославленный в лике святых Паисий Святогорец… Это к тому, что давая совет человеку, священнику открывается свыше:

"— Геронда, а как можно понять, в чем причина какого-то явления моей духовной жизни — искушение ли это лукавого или виновата моя собственная невнимательность?

— Надо пойти и спросить.

— Значит, человек не может этого понять сам?

— Даже если он что-то и понимает, уверенным быть не может. Да тут даже тот, кто имеет опыт, идет и спрашивает другого. Если вопрос касается лично меня, то я всегда спрошу кого-то. Когда речь идет о том, что касается меня лично, то мое собственное решение — каким бы премудрым оно ни казалось — я считаю величайшей глупостью. При этом я иду спрашивать не у того человека, который заранее знает, какое решение мне придется по душе, а у того, кто этого не знает. Погляди, ведь и врач, для того чтобы быть уверенным, что он ставит правильный диагноз в тяжелом случае, советуется с другим врачом Тем более следует советоваться какому-нибудь студенту! Насколько бы духовным ни был человек, насколько бы хорошо он ни умел сам раскладывать по полочкам касающиеся его вопросы — он не может найти внутреннего покоя, потому что Бог хочет, чтобы человек получал помощь от человека и исправлялся через человека. Благий Бог устраивает это для того, чтобы человек смирялся. Человек должен излагать свои помыслы и то, что с ним происходит, своему духовнику, советоваться с ним и не решать трудных вопросов самостоятельно. Ему также не следует самому пытаться преодолеть те трудности, которые он встречает в своей духовной борьбе — ведь делая это, он ставит опыты на самом себе, лукавый может запутать его и создать ему [новые] проблемы. Некоторые люди доходят до того, что сами определяют для себя епитимьи. Такие вещи очень опасны.

Христианин, не имеющий духовника, с которым он мог бы советоваться, продвигаясь по своему духовному пути, запутывается, выбивается из сил, плетется в хвосте. Достичь поставленной цели такому человеку очень непросто. Если человек сам разрешает свои проблемы, то, каким бы он ни был мудрым, он остается помраченным, поскольку ведет себя с самоуверенностью и гордостью. А вот тот, кто смиряется с доверием и самоотверженностью идет к своему духовнику и спрашивает его мнение, получает помощь. Это происходит, потому что в последнем случае Бог обязательно просвещает духовника и духовник дает человеку правильный ответ. Да вот и в случае со мной. Я ведь кто? Крышка от консервной банки. Однако если ко мне приходит человек с помыслом, что я — Святой, то я замечаю, что испытываю в себе какое-то изменение и чувствую, что говорю не от себя. Отсюда мне ясно как дважды два четыре, что пришедший ко мне человек пришел с благоговением и Бог, для того чтобы не поступить с этим человеком несправедливо, приводит меня в это доброе состояние. В подобных случаях, если тебя спрашивают о чем-то серьезном, Бог извещает тебя и ты можешь сказать человеку о том, что случится, когда случится и как он должен к этому отнестись."

Вера православная - Паисий Святогорец Слова 3

 

Вы про эти каноны говорите?
Каноны Церкви – Каноны Православной Церкви
Которые являются тоже Преданием

добавлено: 19 апр 2015

Можно вопрос? Это Вы так сами решили? А что, раньше Вы свободой и умом не пользовались? А сейчас по своему уму ходите? И что для Вам свобода сейчас и 20 лет назад? Она стала другой?

 

Борис, вот что по поводу канонов:
Значение канонов: вечное и временное – Каноны и Церковная Жизнь – Каноны Православной Церкви
Правда, я не совсем пойму, в чем подвох...
Традиции разных поместных церквей, канонов не нарушают... В каждой церкви свои, веками сложившиеся традиции. О чем спор то? Если бы я жил в Греции, я соблюдал бы те традиции и правила, которые приняты в их поместной церкви...

 

Тогда румын и вовсе надо от православия отлучить... Потому что миряне причащаются всего лишь раз в посту... А греки каждый день причащаются?Может их тоже, того... Что лучше, причащаться каждый день на автомате или подготовиться и причаститься с страхом Божиим?
И вопрос лично к тебе. Ты каждый день на литургии стоишь? Если нет, то почему нарушаешь каноны???
И вопрос к Борису в том числе... Не знаю как в Полтаве, а в Одессе множество храмов... Можно каждый день ходить на литургию и приступать к причастию...

 

По-моему, я уже отвечал ранее, как я вижу разницу... Каконон-есть канон. Он для всех обязателен к исполнению. А традиция-это нечто другое, которое в той или иной церкви сложилась со временем и тоже испоняется... Вы скажите, что традиция не имеет силы канона, и по этому не обязательна к исполнению? Ваше право, отговаривать не буду... Каждый сам решает, что принимать, а что нет.

добавлено: 19 апр 2015

Сергей, намерен сказать, что с тобой сложно дискутировать. Ты отклоняешься в стороны. А именно. Не идет речь о толковании Писания Епископами. С этим никто не спорит... Священникам не заповедано "отвечать свыше"… Церковь этому не учит. Почему то кто то упорно отвергает не мои личные слова, а тех людей, кому можно доверять. Я привел слова, как минимум двух. Владыки Антония и Св. Паисия Святогорца. Сам давным давно читал еще у кого то подобное...
Я тоже вращаюсь в кругу священников Ответы я слышал тоже разные... Но в основном разняться они в житейском. Что касается учения, наверно мне повезло...
Папа Римский тут не причем. Просто нам, простым людям, часто не хватает смирения и уважения с священному сану... Это ко всем относится... Культ никто не делает из батюшек, но и мериться с ними в духовном тоже не считаю приемлемым. Это тоже самое, если сантехник начнет учить хирурга как делать операции... По-этому я доверяю тем, кого знаю... Не я придумал, что священник после исповеди принимает решение о том допустить или нет до причастия. Это его ответственность перед Богом и в этом необходимо доверие к духовнику... Если он нарушает, то ответственность лежит на нем, а не на том, кого отлучили!
Я так понимаю, если нам не нравится то что говорит священник( а он должен говорить противное Евангелию) тогда, мы больше не идем к нему. А если этого нет и мы просто отвергаем пастыря, то это уже не его проблема, а наша личная...
Из всего вышесказанного и написанного, а так же читая ап. Павла и Св. отцов о послушании пастырям, делаю вывод, что если духовник говорит, что надо исповедоваться, а потом причащаться, я так и буду поступать... Если даже мне не в чем каяться на исповеди и я знаю, что такой порядок, то я все равно подойду и скажу об этом. А там, как благословят... Во всяком случае, могу сказать, что духовник, он не изверг и не мучитель. Всегда с пониманием и вниманием относится к возникшим вопросам и не применяет жестких мер. Хотя иногда можно было бы и применить. Т. е всегда он на стороне пасомого. Я говорю про тех кого знаю...

 

По Вашему получается, что тот кто соблюдает традиции, свободным быть не может или тот кто освободился от страстей!!! традиции церкви соблюдать не должен... И потом, Вы с такой уверенностью говорите о том, что Вам открыл Господь... А вдруг вы ошибаетесь? Может лучше не всегда своим чувствам доверять? Читали что Паисий Святогорец пишет?

добавлено: 19 апр 2015

Я вот недавно фильм смотрел, даже здесь выкладывал о Псково-Печерском монастыре. Так там видно, как старенькие монахи, архимандриты и духовные старцы стоят в очереди на исповеди... Наверно, они пока не освободились от страстей и пока не стали свободны. Иначе, тоже традиции церкви вменили бы в не обязательное выполнение...

добавлено: 19 апр 2015

И последнее. Вы как человек уже имеющий опыт и достигший определенного уровня духовной жизни, наверно должны знать, каким образом достигается смирение?
Думаю знаете, через послушание... Так ведь? А какое же послушание, если то что церковью предписывается, не исполнять, делать по своему уразумению??? Да еще и оправдания себе найти... А без смирения и к любви тоже не добраться...
Вот и получается, что смотрю я на старых схимонахов и архимандритов, так они все выполнят и даже не обсуждают, зачем им это нужно. А мы миряне, сами себе что хотим, то и назначаем, а что нет, то убираем...

 

Здрасте, вот и приехали. Я по вашему, что говорил, что не возможно???
Уже 10 раз повторил, что ВОЗМОЖНО, только без самовольства, а по благословению духовника... На что мне ответили, что и это не обязательно...
Можете твердить и далее. Все равно, традиция так и останется пока ее не отменят в приказном порядке...