Причастие и всё что связано с этим таинством!

В Греции можно идти на Причастие без Исповеди,но лично я ,если бы и был в Греции ,то на Причастие без Исповеди совесть бы не пустила.В этом в нашей традиции это лучше продумано.
Исповедь хорошо вписывается в это рассуждение

 

Что значит допустили? Есть заповедь, призыв Христа: приидие, ядите.. ты на литургии его не слышишь? Кто смеет пускать, или не пускать? Призыв ко всем членам Церкви.

 

На 100% согласен с Игорем Войтехович, вчера написал сообщение про то, что Исповедь и Причастие разные Таинства, про то что традиция (пусть и очень полезная), всё же не канон, что есть пример Греции, где эти Таинства никак не взаимосвязаны, но посчитал, что это не для всех полезно и людям которые редко Причащаются, не нужно до определённого момента на этом заострять внимание и стёр сообщение. Поэтому благодарен Игорю, что акцентировал на этом внимание...

+100% согласен!!!! Именно Богу, а не священнику каемся, просто в присутствии священника...

Откуда Вы это взяли? ))) Если это так, почему тогда в некоторых Церквях, не каждый священник исповедует? Молодого, зелёного, малообразованного на исповедь не ставят ? Вам на Исповеди никогда только вышедший из семинарии священник не давал советы как воспитывать 20 летнего сына? )))

 

Здесь речь об Исповеди как я понял.
Он же не сказал: Кого хотите допустите, кого не хотите не пускайте..

 

Естественно, я аргументирую свою точку зрения и если будет аргументированный ответ, доказывающий мою неправоту, я изменю свою точку зрения. Пока что такого не было. Вопрос о ответе на исповеди священника не от себя, а свыше, я задал в "вопросы священнику", так как это серьёзнейший вопрос духовной жизни и если путать веру с заблуждением, можно далеко не в ту сторону уйти...Получу ответ, опубликую здесь...

Ваше право, благодарю за участие, надеюсь мы не поссорились )))

А мы тут ещё пообщаемся, если будут заинтересованные...

 

А для чего ж тогда Причастие, не для оставления ли грехов?

 

ну, это как то по-протестантски звучит
если вы видите в нем поставленного Богом служителя, то тогда всерьез воспринимаете его слова

у Паисия Святогорца есть слова о том что когда к нему приходят люди со своими проблемами, то на него находит какое-то озарение как отвечать тому или иному человеку, причем приходит именно в момент беседы, и он подчеркивает что это именно действие Божие, сам он на такие мысли не способен, он ещё так подчеркнул - а сам от себя я кто? крышка от консервной банки

 

Брат, вот ты сейчас все хорошо описал, но это закон. А любовь, как мы знаем, выше закона. Я например на Причастие иду по любви. И кстати, я тоже после каждого исповедования на исповеди прошу благословения на Причастие, даже если меня не спрашивают.
Но если мне нечего сказать на исповеди, я на исповедь не иду.
Можешь считать меня в прелести, но моего желания причащаться на каждой литургии это не изменит.

 

Иногда и у не священника бывает такое чувство. Но это не правило, не канон и такого учения Церкви нет. Священник не обладает прозорливостью, даром предвидения, чудотворения и проч. Благодать священства даёт человеку право совершать Таинства, в остальном он остаётся обычным человеком, таким же как мы с Вами, со своими недостатками и преимуществами, есть среди священников умные и не очень, мудрые и не мудрые, опытные и не опытные...Не нужно наделять священников сверхестественными качествами...Но если Вы потом заметите мне, что я отклонился от темы, то как говорит один мой любимый киногерой:

 

Борис, ты не прав. Исповедь - это всетаки таинство, а не поболтать-посекретничать. Володя кстати очень хорошую ссылку дал. Прочтите до конца хотя бы о частной исповеди.

Да, Володя. Из той же ссылки то, о чем я говорил выше:

"Поставь себе вопрос: если моя жена, мои дети, мой самый близкий друг, мои сослуживцы знали бы обо мне то или другое, было бы мне стыдно или нет? Если стыдно - исповедуй. Если то или другое стыдно открыть Богу (Который и без того это знает, но от Которого я стараюсь это спрятать) или было бы страшно - открой это Богу. Потому что в момент, когда ты это откроешь, все то, что ставится в свет, делается светом. И тогда ты можешь исповедоваться и произносить свою исповедь, а не трафаретную, чужую, пустую, бессмысленную исповедь."

Тоесть речь идет об исповеди по совести, а не лишь бы че исповедовать.

 

Возможно, а в чём не прав и почему поясните?

 

Да вроде объяснил же:
" Исповедь - это всетаки таинство, а не поболтать-посекретничать"

 

А где я утверждал что то противоречащее этому. В приведённой Вами цитате

речь о Таинстве священства. Если Вы приведёте аргументы, что в Таинстве священства передаётся прозорливость и др. сверхъестественные качества, тогда можно утверждать что я не прав...

А в Таинстве Исповеди действительно не болтать и не секретничать нужно, а фактически сказать в чём согрешил и священник властью данной Богом разрешает от грехов. Всё. Это даже не духовная беседа, чтоб задавать вопросы и получать ответы, если совсем формально...

 

Борис, из ваших ответов мне показалось, что вы не совсем серьезно относитесь к таинству Исповеди и недооцениваете роль священника. Если я ошибся, искренне прошу прощения.