Недоумение при сличении текстов.

Сейчас занимаюсь изучением и разбором (или наоборот) песней Ветхого завета. Так с большой неожиданностью заметил сильное различие церковно-славянского текста и синодального. Например, в третьей песни даже расстановки не получилось сделать, так как ощущение, что текста совершенно о другом.

Сейчас конкретно, занят пятой песней.
Как вам отличие?:
Ты умножил народ, Господи, умножил народ, - прославил Себя, распространил все пределы земли. Господи! в бедствии он искал Тебя; изливал тихие моления, когда наказание Твое постигало его. (Ис.26:15,16)

"Приложи им зла, Господи, приложи зла славным земли.



Господи, в скорби помянухом Тя, в скорби мале наказание Твое нам.

добавлено: 16 мар 2015

Я не ради науки, а ради духовного делания.
У кого-нибудь есть варианты ответа?

 

Игорь, в том-то и дело, что смысл отличается. Я привел последнюю фразу, которую разбирал. 4 песно вообще практически не имеет совпадений в смысле.

 

Господи! услышал я слух Твой и убоялся. Господи! соверши дело Твое среди лет, среди лет яви его; во гневе вспомни о милости. (Авв.3:2)


Господи, услышах слух Твой и убояхся; Господи, разумех дела Твоя и ужасохся. Посреде двою животну познан будеши. Внегда приближитися летом, познаешися; внегда приити времени, явишися; внегда смутитися души моей во гневе, милость Твою помянеши.



Бог от Фемана грядет и Святый - от горы Фаран. . (Авв.3:3) Бог от юга приидет, и Святый из горы приосененныя чащи.

 

Хотя, сейчас свежим глазом присмотрелся, в принципе, сойдет.

 

Синодальный текст сравнивали с масоретским. А славянский сделан с септуагинты. Септуагинта использовалась апостолами, а масоретскую реформу провела та же синагога, которая распяла Христа.

 

В Кетубиме (Книгах Премудрых) есть ряд филологических сложностей. В поэтических выражениях есть диапазон смысла, и он широк. Синодальный перевод ориентирован на масоретский перевод. А он имеет свой "недостаток". Славянский перевод ориентирован на Септуагинту.
В прочих книгах такое различие не очень заметно.
Я так думал, пока не стал читать пророков на славянском.

добавлено: 9 апр 2015

Мне русский перевод нравится. Он более "мозговой". Он отшлифован мозгами. Септуагинта и славянский отшлифован молитвой.
Так что синодальный и славянский текст - это "противоречие ума и сердца. Оно кажущееся. Но иногда ощущается, как реальность.
Я для "почитать" и поучиться, беру синодальный. А помолиться (не для себя, но для кого-то "погомыслить") - славянский.

Для рассуждений я использую лексиконы и симфонии (для изучения контекстуального смысла отдельных слов) и еврейский текст. Все масоретские "вбросы" обсуждены, и их мало. Так что еврейским текстом пользоваться можно.
А Новый Завет - в греческом подлиннике. Но это слишком нагрузочно. Я владею греческим (и еврейским) как Янукович английским - со словарем.