Разговор о вероисповедании.

***модераторское***
Просьба не переходить на обсуждение личности...

 

Точно так же говорят два мои соседа: один свидетель Иеговы, а другой мормон. Только по их описанию они явно уверовали в двух разных христов.
Кроме того, мы же указали, что христианство исповедует Христа пришедшего во плоти. А Тело Христово - это и есть Церковь. Надеюсь, Вам известна история Вашей организации? Например, дата ее появления. И Вы точно знаете, что Вы являетесь частью чего-то, что существует 2000 лет? А почему дошедшие до нас писания христиан, живших в 3-4 веках, не согласны с Лютером? (я уж молчу о "говорении языками" - практики, которую с современными симптомами в 4 веке описывали, как беснование).

Нужно признать, либо абсолютную новизну вашей конфессии, либо ее известность в древности под именем "ересь".

 

мда.
получается как-то не ловко.... то мы ищем крупицы света в язычестве, исламе, то считаем неправославное христианство лишенным всякой крупицы истины. Дескать, Христос у них не настоящий.

Не правильно это....

Евангелие показывает ГДЕ ХРИСТОС (ЕГО ТЕЛО)? О состоянии и участи внешних судить сложно. По Библии это не получится.
Границы Церкви (Тела Христова), это неразработанная тема богословия. Мы точно знаем, где оно есть, но не знаем, где его нет.

 

Ложное понимание о Христе бывает у 100% православных.

 

"всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным"(Матф.10:32)

"Исповедает" - "омологэо" - любопытное слово или "гомологэо". Оно означает скорее всего "уподобляться". В первую очередь, "говорить одинаково". Но это только начало. Гомологичность в биологии - это похожесть.


Единство со Христом - это также важная вещь, в нем мы принимаем в себя спасение. Но об исповедании Господь также говорит.

НБ: Хотя есть вредная еретическая практика "уподобления", начатая Фомой Кемпийским.

добавлено: 8 янв 2015

Самаряне тоже были уверены, что принадлежат к семейству Авраама. А вот у Христа была книга родства.
Возьмем, например, учение о сошествии Святого Духа, и плодах этого сошествия....
Макарий Великий 3-4вв, Григорий Палама - 14 в, Серафим Саровский -18-19 в, Игнатий Брянчанинов - 19 в. Одно и то же. Можно ли уточнить подобное, но с Вашей стороны?
В христианстве (и у католиков) очень бережно хранят память ЧЕРЕЗ КОГО МЫ, КАК ВЕТВЬ, СОЕДИНЯЕМСЯ С ЛОЗОЙ. У протестантов же между кроной горчичного дерева и Корнем - пустота. Или я что-то пропустил? И Вы можете назвать хоть кого-то, кто имел тождественные с Вами представления в 10 или 12 веках?

А по поводу апостольского учения... не смешите.

Однажды ко мне пришел каяться парень-гей. Я ему заявил, что гомосексуализм - это смертный грех, и ему придется отказаться от своего "полового поведения". Он потребовал библейского основания.... Я показал "мужеложство" в НЗ. Он сказал, что он - не мужеложник, а гомосексуалист. Мужеложники же - это похотливые скоты. У них же в компании главным является духовное влечение, любовь, забота, взаимовыручка и тд бла-бла-бла.
Тогда я ткнул ему Пятокнижие про "если кто ляжет с мужчиной, как с женщиной...." Он тут же отпарировал, что никогда не ложился с мужчиной, как с женщиной, но только как с мужчиной. Стало быть даже Моисей ему не запрещает.
Вот такой "все-по-библии" гей-богослов.

У Вас не по Библии - учение о Церкви, в ней исключена ее Плоть. От этого то, через что мы получаем спасение, у Вас является фантазией.
У Вас не по Библии отношение к плотскому мудрованию. Оно, к сожалению, встречается у всех. Но только протестанты считают его "только-писанием-только-верой".

 

Он расплакался, и убежал, сказав, что не может бросить своих друзей.
Но я хотел показать о методике богословия "все-по-писанию", потому что формально он был прав, и только церковный опыт истолкования этих мест, позволяет избежать того, о чем пишет ап. Петр: "долготерпение Господа нашего почитайте спасением, как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам, как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания. Итак вы, возлюбленные, будучи предварены о сем, берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаконников и не отпасть от своего утверждения" (2Пет.3:15-17). Писание имеет двойную природу: оно богодухновенно, но оно и человечно. Человеческая сторона Писания такова, что его написали не апостолы, а Церковь. Поэтому толкование Писания вне Церкви - украденное у нас, как пятнистые овны у Лавана (Быт.30). Павел многократно пишет, что имеет ум Христов, но этот ум имеет и Церковь, вмещающая в себя и Павла. Целое - больше части. Церковь больше апостолов. Не апостолы со своим учением создают учение Церкви, но Церковь, устами апостолов говорит свою истину (точно так же, как и Христос говорит: "как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас", говоря о Церкви).