Стоит ли давать обет?

Серёж но почему сразу "обет"? Обета не требуется, только произволение воли. Так можно сказать и о любви к Богу и ближним = обет. Но при чем он здесь.

добавлено: 8 дек 2014

Как я уже и писал, обет принимается (по Василию Великому) для того что бы нарушителю его, можно было привлечь как лжеца и вынести суд над ним. Так как без обета (ясного) нет суда.

 

Познавательная тема. Поинтересовалась, нашла:

Василий Великий родился около 329 года в Неокесарии..

Иеродиакон Никон (Горохов). Вступление в монашество и выход из него. Часть 3 / Православие.Ru
Как мы уже говорили выше, собственно обеты (публичные и торжественные обещания) воздержной жизни ради Христа были впервые введены святителем Василием Великим в каппадокийских монастырях[24]. Затем они распространились по всей ойкумене. В дальнейшем они были дополнены еще двумя обетами (нестяжания и послушания).
...
Нарушение обетов, данных для самого себя, не несет юридической ответственности ни пред Богом, ни пред Церковью, и нарушившие эти обеты неповинны и не несут публичного наказания в виде общецерковной епитимии.
Однако нарушение публичных обязательств карается епитимией.
Установленный в Кесарийский Церкви обычай произносить обеты безбрачной жизни и отрекаться от мира «гласно, в храме пред алтарем, в присутствии священнослужителя и других лиц», являющихся в данном случае свидетелями неложности произносимых обетов, не что иное, как клятва, данная в присутствии свидетелей Богу и Церкви.
...
Когда ищущий монашества трижды подает ножницы священнику и трижды заверяет всю Церковь в истинности своих намерений вступить в монашество, то он должен прекрасно понимать, что за нарушение обетов, за обман всей Церкви он рано или поздно понесет наказание.

Святитель Василий Великий , как юрист и адвокат, прекрасно понимал, что публичное произнесение обетов влечет за собой большую ответственность и понуждает давшего их к обязательному выполнению последних, поднимая планку ценности монашеских обетов от частного случая к общецерковному делу.

 

Звучит как насмешка над искушениями.
Я ожидал другого объяснения.
А тут типа; я знаю, что навлеку обетом на себя искушения, но все же рискну. Экстрим простите Обеты точно на Соборах не обсуждслись?

 

как минимум монахи обязаны давать обеты, поэтому в общем смысле это не является грехом, другое дело понимать смысл и необходимость обетов, и большую рассудительность перед даванием оных

но при этом довольно интересно что почти все участвовавшие в опросе давали обет, а на вариант - нет - ни одного ответа

 

кстати, читал что в Америке у протестантов набирает популярность обычай предлагать 12-тилетним подросткам (обоих полов) давать обещание перед их общинами сохранить до брака девственность

 

Вот! Это уже более понятное объяснениеИ где вы батюшка раньше молчали!?

 

Обсуждались, но касающиеся монахов.
Вступление в монашество и выход из него. Часть 5
Вселенские Соборы о монашестве
Иеродиакон Никон (Горохов). Вступление в монашество и выход из него. Часть 5 Вселенские Соборы о монашестве / Православие.Ru

Кому интересно, читайте все:
Иеродиакон Никон (Горохов). Вступление в монашество и выход из него. Часть 1 / Православие.Ru
Иеродиакон Никон (Горохов). Вступление в монашество и выход из него. Часть 2 / Православие.Ru

Реформа святителя Василия Великого
Цитата.
"Можно сказать, что посредством публичного обета вносится прямая юридическая ответственность. Постриг из дела частного приобретает силу публичного акта. В этом акте вся Церковь становится поручительницей пред Богом за монаха. После такого акта инок уже не в праве нарушить обет, который приравнивается к «клятве верности», данной Богу, потому что тогда отречение от монашества будет приравниваться к нарушению данного публичного акта, нарушению клятвы, данной Богу."
Иеродиакон Никон (Горохов). Вступление в монашество и выход из него. Часть 3 / Православие.Ru

Иеродиакон Никон (Горохов). Вступление в монашество и выход из него. Часть 4 Римская империя и монашество / Православие.Ru
Иеродиакон Никон (Горохов). Вступление в монашество и выход из него. Часть 5 Вселенские Соборы о монашестве / Православие.Ru
Русская линия / Библиотека периодической печати / Вступление в монашество и выход из него. Часть 6
Русская линия / Библиотека периодической печати / Вступление в монашество и выход из него. Часть 7

 

Я не понимаю пока. Человек намеревается сделать что-то полезное, что ему мешает это делать без обета?
Это моё личное понимание, я не берусь здесь что либо утверждать, я просто рассуждаю при всех, да бы могли поправить меня.
Как по мне, человек делает что либо угодное пред Богом и это прекрасно, но зачем комментарии пред Ним? Коментарии в виде "я сделаю" "я делаю"" я сделал" думаю лишнее и делателям пользы не приносят.

 

может иногда сам Господь как бы подбивает дать человека обет, к примеру как праведную Анну, не было долго детей вот она и дала обет что посвятит рожденного Богу, т.е. видимо сам Господь хотел чтобы Самуил с детства был определен Ему на службу
я думаю, что когда у людей нет детей то наверное 99% дают какой то обет Богу (я имею ввиду верующих людей)
ведь понятно что человек даст обет только тогда когда у него что-то очень сильно "болит", и человек будет жаждать что-то с этим делать

а если никаких сподвижек к обету в жизни не происходит значит, наверное, и не нужен Богу твой обет

 

Хочу посмотреть на вопрос с догматической точки зрения. Бог всё знает, так как находится вне времени. И Евангелие это показывает довольно ясно, когда Христос, на обещание Петра, говорит что тот не выполнит его. Т.е. обещать Богу, Который знает твой конец ещё до твоего рождения и наверняка знает о том выполнишь ты своё обещание или нет, как то боязно. Вот я решил что то пообещать Ему, и при этом понимаю, что Он знает что, возможно, я его и не выполню. То мне боязно как то, ведь я, возможно лгун, сейчас пред Ним, Он то знает, а мне пока не открылось временем... Ведь как смотрел Христос на Петра, когда тот обещал, а Он знал что этого не будет? Вот пример Петра, во мне напрочь убил желание что либо обещать Богу. Нужно просто делать, и меньше говорить о том что делаешь или хочешь сделать. Бог видит движение сердца, зачем слова?

 

это выглядит типа, помечтал я помечтал, и думаю: обет мне Богу дать, что ли, для разнообразия..?
повторюсь, думаю что обет дают тогда, когда так сильно что-то наболит, что человек готов ради избавления пообещать Богу какой-то свой труд, или какое-то ущемление себя или другое, ибо в его глазах это будет для него намного легче чем то что у него "болит".
На мой взгляд.

 

Обеты, были более подходящии к Ветхозаветному пониманию Бога. Но Христос нам открыл Бога, на сколько на сколько мы можем вместить эти знания. Ветхозаветное понимание Бога по сравнению с Новозаветным как младенец против взрослого мужа. Ветхий Завет показывает Бога людям на пальцах, часто сравнивая Его с простым человеком, для лучшего понимания. Но это время прошло, в христианстве мы должны повзрослеть. Неприемлемо взрослому человеку сосать соску с молоком, это время прошло, взрослым подобает и взрослая пища.

 

я понимаю твою мысль, но в жизни у людей бывают такие зигзаги что невозможно описать одним правилом
к тому же в церкви и нет официального запрещения обетов, как и неофициального

я это пишу не потому что стою горой за обеты, а потому что пытаюсь понять дающих обеты

 

Я тоже пытаюсь...

 

Вот если по о.Агапиту понимать обет, то можно понять о чем говорит Феофан Затворник

 

говорит Феофан Затворник "... Если есть что за тобою, сними с себя покаянием и обетом исправления...." Получается, что мы на каждой исповеди даем обет (т.е. обещание) исправиться и нарушем этот обет. Я в конце исповеди, может и не правильно, прошу: "Господи, прости меня и помоги исправиться"

 

Зоя, на исповеди мы не обет даем, а исповедуем свои грехи и приносим покаяние, тоесть признаем свои греховность.. каемся.

добавлено: 9 дек 2014

По словам о. Агапита и Ф.Затворника, обет, это горячая молитва к Богу с твердым намерением исправиться.
Это не клятва, а твердое желание.
Единственное, что мне теперь не понятно, к чему тогда епитимия..