Стоит ли давать обет?

Например монах ушел из монастыря и женился, родились у них дети (знаю таких случаев достаточно) и он не хочет назад, то какая ему епитимья, если он не хочет о ней даже слышать?
Он дал обет и не выполнил его, а епитимья предполагает покаяние, и в случае с монахами, возвращение в монастырь. Но он уже не может это сделать, так как не может бросить семью... Вот это и есть обет = клятва своей головою (своей жизнью)

 

Всё это происходит в крещении. Мы сочетаемся Христу и отрекаемся от сатаны. Посвятить себя Богу можно и без обетов, об этом мы уже говорили. Обет монашеский это клятва своею жизнью, и конечно уже нарушить его нельзя.

 

Обет ли, клятва ли, все это сказанное слово. А за каждое слово мы понесем ответ. Спасение в покаянии. Прости Господи.

 

Давайте порассуждаем.
Что Богу угодно от человека? Любовь или обет что будет любовь? Девство или обет девства?
Теперь с другой стороны. Любовь к Богу без обета слабее любви с обетом? Богу угоднее те кто с обетом или без обета Его любит?
Так в чем всё таки важность обетов, если все добродетели можно делать без них при этом ничего не теряя? При том, если обет дать то это ещё и лишний риск своею судьбою.
Вот меня мучит этот вопрос.

 

Об обетах
Неисполнение какого либо обета Богу или святым.
Цитаты.
«Аще обещаеши обет Господеви Богу твоему, да не умедлиши воздать его» (Втрз.23,21).
<<...>>
Хотя ни в Писании, ни в церковных законах обеты не указываются в виде заповеди, и таким образом нет греха не давать их: но они, без сомнения, богоугодны и имеют благодетельное значение для христианина.
Закхей пред лицем самого Господа Иисуса Христа произнес обет: «раздать половину своего имения нищим» и—Господь одобрил его обещание (Лк. 19:8-9) - Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо. Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама,)

Причины, или поводы, по которым даются обеты, также доказывают их богоугодность.
Так одни что либо обещают Богу в случае успеха своего дальнего путешествия или затруднительного какого дела, подобно Иакову, который давал обет посвятить десятину из своего имения, если в Месопотамии встретит довольство и оттуда возвратится здоровым (Быт. 28:20-22); не богоугодное ли это дело полагаться на помощь Божию, и особенно в затруднительных обстоятельствах?

Другие в тяжкой болезни или в ином несчастном случае спешат возложить на себя обет или несколько обетов: к кому же и прибегать в бедах, если не к Господу Богу, и святым?

Третьи обетом хотят умилостивить Бога за свои грехи или возблагодарить Его за благодеяние: стараться—загладить пред Богом свои вины и воздать Ему благодарение,—все это какие святая дела!

Да, есть люди, которые и по одному глубокому благочестию, без всяких внешних побуждений, обязывают себя обетом к богоугодным делам, например, не есть мясной пищи или есть постное по понедельникам.

Так обр. обеты сближают душу с Богом, наделяют ее прекрасными заботами, как придумать, так и исполнить обещанное, приносят ей взамен того милости Божии, приучают ее к верности и постоянству в добродетели.
И если есть одна твердая решимость воли принести дар Господу Богу, например, пожертвовать что либо в церкви, или же послужить каким трудом для Бога: то лучше же сделать это не просто, а с обетом.

Но когда известный обет вполне определился в душе или, вместе с тем, устно при чьем либо свидетельстве произнесен, когда он по своему предмету не противоречит никаким правилам веры: тогда уже становится обязанностью христианина и должен быть выполнен без замедления:
«благо тебе, еже не обещаватися, неже обещавшу тебе не отдати» (Еккл. 5:3-4).

К сожалению, у многих достает решимости только на то, чтоб положить обещание, а не на то, чтоб исполнить обещанное. Беда прошла, обстоятельства поправились, и обет остался забытым. Как это оскорбительно для чести и святости имени Божия! не значит ли это задерживать у себя Божие достояние или оставлять за собой то, что уже отделено для Господа Бога,— как бы пользоваться для домашнего употребления алтарною вещью? Да; все обещанное, т. е. личный труд или вещь какая,— уже перестают быть нашею собственностью: они принадлежат Богу. А исполнить обет лучше без замедления, потому что тогда еще свежи впечатления на душу от того случая, по которому и дан он.

—Христианин! не бойся обрекать себя к посильным обетам: но и старайся выполнить данный обет и радуйся, когда выполнишь его.

Неправильные обеты.

Иефеай в случае победы над врагами обещал безусловно принести в жертву Богу то, что первым встретит возвратившись домой. И естественно,—его встретила с радостным приветствием прежде всех дочь: тогда он глубоко опечалился (Суд. 11:30-40).

Обет требуется предварительно обсудить, соразмерить с силами (Лк. 14:28)
( Лк.14:28. Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения ее,)
Но если он произносится в сильном чувстве, под самым живым впечатлением какого либо несчастья или особенного благодеяния Божия,—и в таком случае должны быть определены его предмет, место и приблизительное время.
Между тем одни возлагают на себя обеты и физически и нравственно невозможные для них, например, обещаются быть в Киеве для поклонения святым мощам, между тем как Киев в страшной дали от них, а дома дети остались бы без надзора. ...
Заповедь 3. Нравственное богословие для мирян – Е. Попов

 

Начнем из самого начала.
Все ссылки Ветхого Завета не проходят, так как в Новом всё Новое (Сие творю всё новое)(не клясться вовсе.. от лукавого) где нет ни побивание камнями ни обрезания ни много чего что было законом.
О Закхее, так он не клялся своею головою, он высказал своё намерение, это совсем не то что обеты монашеские, где неисполнение обетов чревато последствиями.

добавлено: 5 дек 2014

Христос о молитве сказал ясно, так же ясно сказал и о обетах. В первом случае "надо", во втором "не надо" . Всему есть объяснение, и мы понимаем важность молитвы, но важность обета не понимаем, есть только натянутые за уши объяснение и со ссылками на Ветхий Завет и которые не могут быть актуальные в Новом Завете после слов Христа.

 

Не могу вспомнить, кто из святых угодников Божиих дал обет после выздоровления от смертельной болезни принять монашество.
Нашла.
10/23 октября день Святого Амвросия Оптинского
ЖИТИЕ
Из биографических событий, которые известны, можно отметить какие-то важные вехи его многотрудной жизни. Родился мальчик в селе Большая Липовица Тамбовской губернии в благочестивой семье Гренковых, тесно связанной с Церковью: дед – священник, отец, Михаил Фёдорович, – пономарь. Перед рождением ребёнка к деду – священнику съехалось так много гостей, что родильницу, Марфу Николаевну, перевели в баню, где она и родила сына, названного в святом крещении в честь благоверного великого князя Александра Невского. Позднее, Александр Гренков, став уже старцем, шутил: «Как на людях я родился, так всё на людях и живу».
...
... пути Господни неисповедимы... Святитель Филарет писал: «Всеведущий Бог избирает, предназначает от колыбели, а призывает в определённое Им время, непостижимым образом совмещая сопряжение всевозможных обстоятельств с изволением сердца. Господь в своё время препоясывает и ведёт Своих избранных так, как бы они не желали, но туда, куда желают дойти».

В 1835 году, незадолго до окончания семинарии, юноша опасно заболел. Эта болезнь была одной из первых многочисленных болезней , которые мучили старца всю жизнь. ...
Эта первая опасная болезнь привела к тому, что молодой семинарист дал обет в случае выздоровления стать монахом.

Но он не мог решиться исполнить этот обет четыре года, по его словам, «не решался сразу покончить с миром».
ХРАМ СВЯТОГО ВЕЛИКОМУЧЕНИКА и ЦЕЛИТЕЛЯ ПАНТЕЛЕИМОНА - 10/23 Октября День Святого Амвросия Оптинского
.................................................................................................

Преподобный Иосиф Многоболезненный жил в ХIV веке. В тяжелой болезни он обратился с молитвой к Богу и дал обет : если Господь дарует ему здоровье, то он будет служить братии Киево-Печерского монастыря до конца своей жизни. Молитва многоболезненного страдальца была услышана. После выздоровления он поступил в Киево-Печерский монастырь, принял иноческий постриг и стал усердно трудиться в подвигах поста и молитвы и с любовью служить братии. После кончины преподобный Иосиф был погребен в Дальних пещерах. (Память его также празднуется с Собором преподобных Дальних пещер 28 августа.)

Святая мученица Фервуфа с ее сестрой и рабыней приняли мученическую смерть за Христа между 341 и 343 годами. Святая Фервуфа и ее сестра, имя которой осталось неизвестным, были родными сестрами епископа Селевкийского Симеона, пострадавшего за Христа при персидском царе Сапоре около 341-344 годов. Обе сестры и их служанка были взяты царицей во дворец для услужения. Святая Фервуфа отличалась необыкновенной красотой, и царица предложила ей вступить в брак и тем достичь высокого положения. Святая отказалась, так как дала обет девства для всецелого служения Богу. Вскоре царица заболела. Волхвы, которые пришли лечить царицу, увидели святую Фервуфу и были поражены ее необычайной красотой. Один из них обратился к ней с предложением, чтобы она стала его женой. Святая ответила ему, что она – христианка и дала обет остаться Христовой невестой. ...
Жития святых. Апрель
.................................................................................................

Еще нашла о том, что монахи отговорили принимать монашество выздоровевшому по данному обету:
"К.Н.Леонтьев (1831–1891) — российский дипломат, религиозный мыслитель и философ, писатель.
В 1871 г., будучи консулом в Салониках, он заболел болезнью, которую приняли за холеру. Когда смерть казалась ему неминуемой, он увидел икону Божией Матери, которую ему подарили афонские монахи, и дал обет Богородице, что в случае выздоровления он примет монашество . Спустя два часа он почувствовал облегчение. Сразу после того, как болезнь отступила, он отправился верхом через горы на Афон, где он намеревался исполнить свое обещание и стать монахом, но афонские старцы отговорили его от такого шага.

В 1874 г., возвратившись в имение Кудиново (Калужская губерния), совершил первую поездку в Оптину пустынь, где встретился со старцем Амвросием, к которому имел письмо от афонских монахов, и познакомился с о. Климентом Зедергольмом.

Осенью 1887 г. окончательно переехал в Оптину пустынь, где снял у ограды монастыря двухэтажный дом. В начале 1890 г. у Леонтьева в гостях был Л.Н.Толстой, который провел с ним два с половиной часа в спорах о вере."
Год с преподобными Оптинскими старцами.В 12 ноября / Православие.Ru
...................................

 

Если монашеский обет, это не клятва своею жизнью (головою), и монах после того как нарушит обет возратившись в мир (завёл семью) не судится а спокойно остаётся с семьей при этом живёт как обычный мирянин приобщаясь Христовых Тайн, то тогда эти слова сказаны не по нашей теме: 33 Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои.
34 А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий;
35 ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя;
36 ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным.
37 Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого.
(Матф.5:33-37)
Но если монаху говорят ты дал обет (поклялся собою) и теперь не МОЖЕШЬ уже быть в миру и жить с семьей, то это и есть то о чем предостерегает Христос и апостол Иаков. Или я не прав?
Мне интересны доводы, а не вопросы мне. Я не задам таких вопросов протестанту, а он мне задаст именно такие о чем говорю я.

 

Ну вот Володя, дал обет уйти и вернулся и опять дал обет.(шучу)
Вот поэтому в обетах для нас нет никакой пользы. Потому как по немощи, по невниманию, по легкомыслию мы все одно не исполняем. Богу наши обеты или клятвы не нужны. Ему нужно наше покаяние, любовь и вера. Думаю и друг пред другом также клятвы тоже лишнее. Клятва от самости (имхо), а вот если угодно будет Богу, исполню!
"Не клянитесь вовсе.."

 

Дело в том, что мне нужны простые объяснения, без ссылок на святых отцов. Ну вот если спросят зачем мы крестим младенцев, ответ есть и он Евангельски логичен, а вот обет, непосредственно монашеский, как объяснить? Ведь он (протестант) даже готов слушать и принимать объяснения, но я то в ступоре, я не могу мотивировать обет. На любой мой довод, ответ " а разве не можно всё зто исполнять свободно и без обетов?"

 

Вот в Чьих словах вершина преданности, любви и веры:
" 38. Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее Ангел." (Лук.1:38)

 

Раз дают и в наше время, значит стоит.
Греция: митрополит свидетельствует о произошедшем с ним чуде / Православие.Ru
Драму, 7 ноября 2014 г.
Цитаты.
В день памяти святого старца Георгия (Карслидиса) в Драму (город в восточной Македонии, Греция) приехал в паломничество митрополит Филадельфийский Венедикт.
Владыка хотел сердечно поблагодарить преподобного за чудо, произошедшее недавно по молитвам святого, пишет Romfea.

У митрополита начались серьезные проблемы голосовыми связками. Посещение нескольких очень хороших врачей ни к чему не привело: никто не смог назвать причину, поставить диагноз и назначить лечение.
По совету игуменьи Порфирии архиерей выпил воды, освященной на мощах преподобного Георгия в его монастыре Вознесения в Драму, и после молитвы горло исцелилось.
Владыка дал обет отблагодарить святого за помощь, подарив монастырю корову в день памяти преподобного.

4 ноября пришел день исполнения обета, и митрополит Венедикт лично подарил корову обители, удивив народ и местного владыку Павла, с которым его связывают годы теплой дружбы.

 

О потребности молитвы вот к примеру: “Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение” (Матф. 26:41). “Итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого.” (Лук. 21:36).“И всё, чего ни попросите в молитве с верою, получите” (Матф. 21:22).“Непрестанно молитесь” (1Фес. 5:17). Кто молится, тот пребывает с Богом.“И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему” (Иак. 5:15). Поэтому Священное Писание предписывает: “В скорби будьте терпеливы, в молитве постоянны” (Рим. 12:12).
Молитва нужна и это Богу угодно. А вот потребность обетов привести кто нибудь может?

 

Брат, я все же надеюсь, обид не будет

А я вот размышлял, что Богу угодно наше покаяние и вера независимо от чина:

и

Помнишь притчу о блудном сыне? В чем радость то отца была:

Или я все же ошибся?