Вопрос о.Алексию (Донецкому)

Храни вас Господь.
Чет я за вас переживать начал.

 

Эту фотку нужно с коментом:
Кому дать благословение?

 

Отец Алексий, все-таки хотелось бы побольше узнать о киевско-черниговской войне. Вы говорите, что кровь лилась столетиями. В учебниках по истории (я помню только советские учебники) говорится о междуусобицах. Но они происходили не только между Киевом и Черниговом. Да и о каких столетиях Вы говорите?

 

Спасибо, почитаю.
А почему Соловьев плох, как историк?

 

1. Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены.
(Послание к Римлянам 13:1)

Отец Алексий, я все время полагал, что всякая власть есть от Бога. Но вот попалась мне такая статья: Издательство РУССКАЯ ИДЕЯ
Так как Вы являетесь для меня большим авторитетом в богословских вопросах, то хотелось бы Ваш комментарий услышать.

 

Да умозаключения автора статьи не сильно волнуют. Вопрос был на сколько оправдано именно вот это утверждение:

 

Попахивает оправданием некоторых событий

 

удалил

 

Ну извини

добавлено: 30 ноя 2014

Виталий, я к чему выше так написал.. Когда я вижу, что кто-либо начинает рыться в букафках; типа “НЕТ” или “НЕ ЕСТЬ”, Йом или не Йом, я воспринимаю это как недоверие к синодальному переводу Библии, по которому мы все познаем Бога, веруем, учимся любить. Если мы подвергаем сомнению каноничность Библии, то о какой вере идет речь? Не поиск ли это разных оправданий?
Помните, как мы спорили в одной теме о сотворении мира? «и бысть вечер, и бысть утро, день един». То день, это день, то эпоха указывая на многозначительность слова йом. А вот Святитель Иоанн Златоуст токует сие место в Писании именно по вере, не предавая написанное сомнению:
"Потом, так как каждому (свету и тьме дано) было особое имя, то, совокупив то и другое в одно, говорит: «и бысть вечер, и бысть утро, день един». Конец дня и конец ночи ясно назвал одним (днем), чтобы установить некоторый порядок и последовательность в видимом, и не было бы никакого смешения. Научаемые от Святого Духа устами блаженного пророка, мы можем видеть, что сотворено в первый день, и что – в последующие. И это также дело снисхождения человеколюбивого Бога. Всесильная десница Его и беспредельная премудрость не затруднилась бы создать все и в один день. И что говорю в один день? Даже в одно мгновение. Но так как Он создал все сущее не для своей пользы, потому что не нуждается ни в чем, будучи вседоволен, – напротив создал все по человеколюбию и благости Своей, то и творит по частям, и преподает нам устами блаженного пророка ясное учение о творимом, чтобы мы, обстоятельно узнав о том, не подпадали тем, которые увлекаются человеческими умствованиями. Если уже и после этого есть люди, которые утверждают, будто все произошло само собою, то на что бы не отважились охотники говорить и делать все ко вреду собственного спасения, если бы (Бог) не явил такого снисхождения и вразумления?"
Беседы на книгу Бытия, 3 – Святитель Иоанн Златоуст

 

У меня нет сомнений насчет синодального перевода. Я просто хотел узнать, какое основание имеет утверждение: "если власть не утверждена Богом, то это не власть", так как это утверждение часто начинают мусолить (кстати именно в России). Теперь понял, что оно притянуто за уши, и безосновательно.

 

Да мусолить может кто угодно и не только в России. А нам сказано, что всякая власть от Бога. У нас же нет сомнений на счет синодального перевода?
А вот этот стих мне кдумается призывает не приклоняться, независимо власть, или не власть:
Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? (2-е Коринфянам 6:14|RST-http://b-bq.eu/2Cor/6_14/RST)

 

Перевод церковнославянский: 1. Всяка душа властем предержащым да повинуется: несть бо власть аще не от Бога, сущыя же власти от Бога учинены суть.
2. Темже противляяйся власти, Божию повелению противляется: противляющиися же себе грех приемлют.
(Послание к Римлянам 13:1,2)
Теперь посмотрим на абсурдность перевода предложенный выше:
1 Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо НЕ ЕСТЬ власть, если не от Бога ; существующие же власти от Бога установлены.
2 Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение.
(Рим.13:1,2) Такой перевод вызывает вопросы: Если есть власть не от Бога, то почему существующие, во времена Павла (когда он писал это послание), от Бога? Какой признак определения от Него или нет?