Просьба сынов Зеведеевых

Когда Христос шел в Иерусалим на вольные страдания, Он проходил через гору Фавор, где произошло Преображение. Перед Преображением (в Кесарии Филипповой), на спуске горы и после, на пути, Христос многократно предсказывал (прямым текстом) о предательстве, неправедном суде, уничижении, Кресте и смерти Своей.
В связи с этим предсказанием случился следующий разговор:

добавлено: 7 окт 2014

Просит мать. Учитель зовет учеников, чтобы спросить уже лично их: вы только что слышали о Моем страдании в Иерусалиме. О Моей Чаше и Кресте. Можете ли вы разделить со Мною этот Крест, и эту Чашу.

добавлено: 7 окт 2014

По сути ученики просят быть распятыми на Голгофе справа и слева. Конечно слава Царства витает в умах и в иудейских суевериях, но слишком недвусмысленно Христос только что сказал о том, что будет перед славой - о Кресте.

добавлено: 7 окт 2014

(многократное предсказание Голгофы - это указание на то, что Крест произошел не от немощи и бессилия - "злые люди казнили добрую слабость". Но от Любви Всемогущего)

добавлено: 7 окт 2014

Христос спрашивает учеников о чаше и кресте мучеников. И они готовы такое принять.
Но Господь не хвалит их. Только предсказывает - что они станут в свое время мучениками.
Про Голгофу сказал, что на нее взойдут те, кому уготовано (один из предсказанных принял славу, а второй - нет, что показывает исполнение притчи о Сеятеле и разрушает учение о предопределении)

добавлено: 7 окт 2014

Дальше Христос начинает говорить о славе, превышающей произволное мученичество: принять уготованное.

добавлено: 7 окт 2014

Каждое дело Божие в мире - благодать, милость, но и крест.
Бесчадие и дети.
Супружество и безбрачие.
богатство и бедность.
Болезнь и здоровье.
Мир и война
Слава и унижение. И все прочее.

добавлено: 7 окт 2014

Бог ищет (спрашивает о учеников) произволения: чего хочешь - монастырь, брак, детей, болезни? И мы говорим "можем".
А потом говорит какой крест мы все-таки примем. ЧАСТО НЕ ТОТ, КОТОРЫЙ МЫ СЕБЕ СОЧИНИЛИ

добавлено: 7 окт 2014

Например, брак. Супружество - это крест, в котором мы непрерывно отдаем. Мы носим чужие бремена (гал6), как Симон Киренейский. И безбрачие крест - ведь горе одному (Еккл. Не помню главу).
Какой крест принять? Какой легче? Правый или левый?
Тот, который Бог дает.
Но Бог ждет нашего произволения. Оно явится в наших молитвах и жизни. Но дает не то, что мы хотим, а то что нам по силам и спасительно.

добавлено: 7 окт 2014

Произволение как являть? - хорошо описал Брянчанинов в Аскетических опытах о девстве (о монашестве), то же можно сказать и о браке. Произволяешь замуж? Будь добра, снимай "венец безбрачия", не будь православнутой дурой, застрявшей между 25 и 26 ступенькой лествицы Иоанна, но и целомудрие храни. Покажи, что готова (можешь) на крест супружества (в таинстве венчания это идет красной линией). Но если Бог говорит "в свое время", "не так", не нужно опускать руки, но принять то, что дает.
И это будет выше произвольного Креста: ни чего я хочу, но что Ты. И это похваляется Богом.

Богу нужно доверять.

Но произволение наше - это то, чего ищет у нас Бог.
Наша деятельность не имеет сама по себе цены (вымаливание мужа, труды по лечению бесплодия и тд). Но наша деятельность показывает, ЧЕГО Я ОТ ЖИЗНИ ХОЧУ. Здесь имеет значение и наш дух.

добавлено: 7 окт 2014

Например, брак начинается с добрачного девства. Ведь в половой близости люди соединяются в единое целое. При этом происходит "выбрак" - излияние той единой чаши сердечной силы, которая есть в нас.
Хранить свою чашу - произволение брака.

добавлено: 7 окт 2014

В половой жизни появляется мистическая связь, которая разрывается только смертью.
Любовь возможна только в свободе. Отдать себя в супружество свободным (и потому способным любить) - дело произволения брака

добавлено: 7 окт 2014

Соединению людей мешают страсти. Ополчится против них - проиволение брака.

(классическая карикатура старой девы - похотливое и тщеславное, и от этого озлобленное существо)

 

Бог предопределил воссесть справа и слева двум людям. Они оба были разбойники. Бог давал им в руки спасение. Он им определил Царство. Но один из них отверг то, что Бог ему дал.

Как в притче о Сеятеле: Бог определяет всех ко спасению. Благодать сеется во всех. Но от человеческого произвола зависит принять то, что Бог дает. Не спасается человек седалищем. На какое ни сядешь - результат связан с самим человеком.

добавлено: 7 окт 2014

Пс: я надеюсь, что понятно, что речь идет о двух разбойниках - Благоразумном и Неразумном из Лк23?

добавлено: 7 окт 2014

Про "жало в плоть" поговорим отдельно. Если не ошибаюсь, то это предмет моей проповеди на Обретение главы Предтечи. Я ее писал под впечатлением слов Брянчанинова о значении страданий в жизни святых. Вопрос был в проповеди: "Почему Предтеча, лучший из рожденных женами, так пострадал?" хотя я помню ту проповедь, ее еще нужно чистить. Тема сложная.

 

Об Иоанне в другой теме.

добавлено: 9 окт 2014

И все Вы действительно правы. Есть и такое толкование. О Матери и Предтече