Виновен ли человек, или зачем Божьим созданиям клыки да когти?

Это не по текущей теме.

Шевалье поднял вопрос о положении смерти (греха) в истории мира и о роли человека в этом событии. Мне этот вопрос показался важным, потому что так к нему отнесся Макарий Великий.

С этим вопросом связана, но весьма косвено, тема эволюции, так как смерть - критическая точка изменчивости. Но вопрос о библейском отношении к возможности эволюции не стоял. Кому интересно, можно открыть тему. Вопрос был о содержании периодов истории мира (чем живые существа отличались до греха Адама от после), а не о их длительности. Последний уже поднимался, и мы все благодарны о. Леониду за его любезное напоминание.
Был бы я модератором, все здешние мысли о хронологии, я перенес бы тудой.

добавлено: 3 июл 2014

Другая тема. Можно обозвать "День Седьмой". Его границы - от сотворения человека до Второго Пришествия.
Этот день - День творения Богочеловека, когда в творение включается Человек. Место для "да будет" находится внутри человеческой души.

Если не приковывать ума к вероятностям (что делал, и что мог сделать Адам и его дети), то по большому счету дела Седьмого дня начались когда пришел в мир Спаситель. Вот почему в Навечерие Рождества и Богоявления по уставу читается о Днях Творения (начало нового этапа творения). Ключевой момент - Пасха. В Великую Суббота читаем о Днях Творения.
А мы к этому прикасаемся в нашем преображении (Великом Посте - символе узкого времени) - и в Чистый Понедельник снова читаем о Днях Творения.

Христос в Себе завершил в День Вознесения День Седьмой, и Его человечество вошло в покой Восьмого Дня (на Престоле Троицы), и Он дал в День Пятидесятницы соединиться нам с плодами Пасхи в меру нашего труда дня Седьмого (Исаак Сирин видит День Покоя в состоянии бесстрастия, которое возможно для всех, но все мы принимаем его отчасти, по мере труда нашего)

 

Дык, я к модераторам и обратился. Пусть хронологию в хронологию. Апологию проблем смерти и базовую амартологию, сюдой, . Возделывание Едема в День Седьмый тудой.
Только винегрет не нужен.

 

Простите. Слова красивые. Прикрывают голого короля. Скажешь что-нибудь умное, и сидишь, как умный. Это я о базовой амартологии и подобном.

 

Нет, это я самый грешный и не умный. А если Вы мне об этом скажете.............. за себя не ручаюсь

 

А я как священник рекомендую в вопросах апологетики обращаться к книгам Осипова и Кураева.