Общественная ложь, как форма язвы общества

28 июня праздник на Украине. День Конституции.
В этот же день имеется событие не менее важное: день славы преподобного Дулы страстотерпца, Египетского.
В его житии мы читаем следующее: "Страстотерпец Дула был монахом одной из египетских киновий. Во взгляде его всегда светились смирение и кротость, но по разуму он был велик и славен. Этот угодник Божий, всеми гонимый и злословимый, всегда радовался и веселился духом. Уничижавших его он считал неповинными и молился, чтобы Господь не поставил им этого во грех. Возлагая всю вину на диавола и с мужеством вооружаясь на него, блаженный Дула терпением, молитвой и незлобием побеждал все козни его. В таком терпении подвижник Божий пробыл 20 лет.

Диавол же, не зная, чем бы, наконец, озлобить блаженного, распространил против него злостную клевету. Он научил одного брата, не имеющего страха Божия, проникнуть тайно в церковь и украсть там все церковные сосуды. Сделав все это, монах скрыл украденное и затворился в келии своей, как бы никуда перед этим не выходя.

По окончании утрени авва и параекклисиарх возвестили братии, что сосуды украдены. Случилось же, что в то время по болезни блаженный Дула не пришел на утреннее правило. Тогда все решили, что сосуды украл он, и послали привести его в храм. Посланные, отправившись, нашли его, хотя и больным, но все же стоящим на молитве. Схватив блаженного, они силой повлекли его в церковь, где сказали авве и всему собору отцов, состарившихся в постничестве: “Вот человек, с самого начала смущающий нас и нарушающий правила нашего общежития”.

И начал каждый клеветать на него. Один говорил: “Я видел его тайно ядущим зелень”. А другой: “Я видел его крадущим хлеб и раздающим его вне монастыря”.

Иной же так клеветал на него: “Я видел его, тайно пьющим дорогое вино”. Также и прочие наговаривали на него. Слыша все это, авва и находившиеся с ним отцы поверили клеветам и спрашивали неповинного Дулу, правда ли все то, что говорят о нем. И особенно расспрашивали, где он спрятал украденные церковные сосуды.

Святой же Дула, оправдываясь, сначала утверждал, что он в этом ни в чем не повинен; а потом, увидев, что ему не верят, замолчал и только произносил: “Простите меня, отцы святые, я грешен”.

Тогда авва повелел совлечь с него монашеские одежды и облечь в мирское одеяние.

Когда же с блаженного Дулы совлекли иноческое одеяние, он горько зарыдал и, воззрев на небо: “Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, ради Твоего святого имени я облекся во образ сей, но ныне по грехам моим он совлечен с меня”.

Авва приказал заключить угодника Божия в оковы и передать эконому. Эконом же, обнажив тело святого, стал сильно бить его воловьими жилами, спрашивая, верно ли все то, что говорят о покраже. Дула же, хоть и со слезами на глазах, но по невиновности своей по-прежнему улыбаясь, проговорил: “Простите, согрешил я”.

Тогда эконом посадил его в темницу, а ноги забил в колоды. Он написал также письмо к городскому правителю. Городской правитель немедленно послал за Дулой слуг. И воины, схватив раба Божия, посадили его на неоседланное животное и, возложив на шею его тяжелые железа, повезли его с позором среди города.

Когда блаженного Дулу привели на суд, он также на все эти вопросы правителя ничего иного не отвечал, как только: “Согрешил, простите”. Тогда правитель приказал положить святого обнаженным на землю, а четырем своим слугам повелел нещадно бить его воловьими жилами.

В то время как страстотерпца Дулу долго и без всякого сострадания били, он, наконец, с улыбающимся лицом сказал городскому старшине: “Бей меня, бей, и ты сделаешь украденное серебро мое более чистым”. На это правитель сказал ему: “Безумец, я на теле твоем и на ребрах твоих сделаю тебе серебро более чистым, чем даже снег”. И он приказал подсыпать под чрево его разожженные угли, а на раны возливать уксус, смешанный с солью.

Все предстоящие удивлялись великому терпению блаженного и говорили ему: “Скажи, где скрыл священные сосуды, и ты будешь освобожден”. Мученик же Христов на это отвечал: “У меня нет ни серебра, ни пропавших сосудов”. Потом правитель, освободив святого от истязаний, приказал отвести его в темницу.

На другое утро правитель вызвал к себе настоятеля лавры и насельников и сказал им: “Многим, различным и тяжким мучениям подверг я вашего брата, которого вы обвиняете в покраже, и ничего худого не нашел в нем”. Монахи же на это ответили: “Господин правитель, кроме покражи, этот нечестивец много и другого зла сделал, но мы до сих пор, Бога ради, терпели его, ожидая, что он отвратится от своего порока, однако он впал в еще худшее”.

Тогда городской правитель спросил: “Что же мне сделать с ним?” – “Сделай с ним, что повелевают законы”. – “Закон наш, – сказал им на это начальник города, – повелевает святотатцу отсекать руки”. Монахи согласились на это: “Да постраждет он по закону и да получит наказание по делам своим”.

Тогда правитель повелел привести страстотерпца и стал перед всеми допрашивать его: “Окаянный и ожесточенный человек, скажи нам правду о покраже, в которой ты обвиняешься, и ты освободишься от смерти”. На это неповинный Дула ответил: “Хочешь ли, правитель, чтобы я сказал на себя то, чего не делал? Не хочу лгать на себя, ибо всякая ложь от диавола”. И потом продолжал: “ В том, о чем ты меня ныне допрашиваешь, я считаю себя совершенно не виновным”. Тогда правитель, видя, что блаженный не признает себя виновным, а монахи требуют, чтобы его судили по закону, приказал отсечь ему руки, и неповинного старца Дулу повели на место казни.

В это время тот монах, который был на самом деле виновником кражи и похитителем священных сосудов, пришел в умиление от святости Дулы и горько раскаялся в своем двойном грехе. Он поспешил к настоятелю лавры и сказал: “Авва, пошли поскорей в город к правителю, чтобы не усекали руки брату и чтобы он не умер от страданий, ибо священные сосуды нашлись”. И тотчас же авва послал к правителю, и страстотерпец был отпущен до совершения казни. Когда он был приведен в лавру, всем стало ясно, что покража – дело другого монаха. И начали братия припадать к преподобному Дуле, умоляя его: “Прости, ибо мы согрешили перед тобой”.

Он же, плача, говорил: “Простите меня, отцы и братия! Я очень вам благодарен, что ради маловременных страданий, какие вы мне причинили, я избавлюсь вечных мук и, по милосердию Божию, буду сподоблен великих благ. Да и всегда, слыша ваши неправды и укоризны на себя, я радовался духом, надеясь тем избавиться великого позора за свои грехи, когда придет Господь во славе Своей и объявит советы сердечные. Всего же более я рад тому, что пострадал неповинно, ибо знаю, какие блага уготовал Бог претерпевающим ради Него страдания. Единственная моя печаль – это о вас. Да не поставится вам Господом во грех то, что вы так несправедливо поступили со мной”.

После этого преподобный Дула, прожив еще три дня, отошел ко Господу. Но никто не знал о его кончине. Брат, который был поставлен будить иноков на полунощную молитву, подошел однажды к келии преподобного, но, толкнув дверь, не получил ответа. Толкнув же второй и третий раз и опять не получив ответа, он призвал другого брата. Принеся с собой свечу, они открыли дверь и, войдя в келию, нашли преподобного стоящим на коленях: он как будто творил поклоны, но душой уже отошел к Богу.

Не осмеливаясь прикоснуться к нему, эти два брата отправились и возвестили отцу лавры, что брат Дула преставился. По окончании утреннего пения пришел сам настоятель и, увидев блаженного мертвым, приказал опрятать тело его и для погребения принести к церкви.

Когда честное тело его было приготовлено к погребению и принесено к церкви, ударили в било, дабы все иноки знали о кончине их брата. И собрались все, и прикасались к честному телу святого как к мученическому. Настоятель в это время послал в соседнюю лавру, чтобы авва и того монастыря пришел со своею братией и все бы со славой погребли неповинно пострадавшего брата.

Иноки же, теснясь к умершему, мешали друг другу, поэтому настоятель монастыря вскоре велел внести тело блаженного во храм и запереть двери его, пока не соберутся монахи обеих лавр. Около девятого часа, когда авва соседнего монастыря уже пришел со своими иноками, приказали отпереть храм и поставить тело среди собора. Но когда подошли к телу, то не нашли его: остались одни только одежды и сандалии. Все исполнились ужаса.

Потом настоятели обеих лавр сказали братии: “Видите, братия, что могут сделать долготерпеливое страдание, кротость, незлобие и смирение! Брат наш не только душой, но и телом отошел от нас, будучи невидимо, ангельскими руками перенесен в иное место, – ибо мы оказались недостойными прикасаться к его святому телу. Мы считали его грешником и недостойным жить на земле, он же оказался святым и достойным небесной жизни с Ангелами,– и теперь мы посрамлены, он же прославился, мы ныне уничижены, а он венчается Христом Господом. Итак, постараемся научиться терпению и смирению, кротости и незлобию, имея перед собой образ сего долготерпеливого страдальца”.

Слыша это, все иноки горько плакали и здесь же постановили ежегодно совершать память святому и преподобному страстотерпцу Дуле".

 

Бог иногда попускает демонам помрачать глаза людей, и они видят то, чего нет.
Это попущение бывает ради подвига и славы для тех, на кого поднимается клевета. Самое неприятное, что эта язва нападает на в-принципе-хороших-и-честных людей, и они начинают, по действу вражию, верить ДЕМОНАМ. Случай человеческой лжи рассматривается отдельно.
Тогда легко увидеть преступников там, где их нет. Радоваться их смерти. Искать их законного наказания. (особенный разговор о мере преступления: не осознанно увлечься вслед за толпой и поверить лжи - это одно, а хладнокровно плести коварство - другое)

Оболгаемым также нужно помнить День Укр Конституции, да помощь святого Дулы и нас возведет туда, куда и он вошел.
В-принципе-хорошим-и-честным людям нужно хранить целомудрие своих мыслей, и не доверять СВОИМ мыслям о справедливости, так как качество, которое не покрывает язвы и пороки (действительные или мнимые) ближних - это уже признак гордости (отсутствия любви).
В принципе, братья Дулы показали качество, которое называется "зложелательство". О нем нужно помнить при мысли о сепаратистах и фашистах.
Паисий Святогорец оплакивал начальников: их служение ничего не дает для спасения, зато заставляет их постоянно судить, лишаясь душевного покоя. Так что оставим чиновным Пилатам и Каиафам право наводить порядок в отечестве Украинском (кого родили, воспитали и избрали, те нами и управляют), а сами подождем времени, когда все скрытое во мраке откроется. Ведь мы чаем "грядущаго судити живым и мертвым... и жизни будущаго века". Там все встанет на свои места. Ныне же - мы братья Дулы.

добавлено: 27 июн 2014

Причина падения братьев Дулы описана в притче о плевелах сельных. Так что мы все в группе риска.
Действие этих плевелов раскрывает Евангелие в притче о мытаре и фарисее: беснование сердечных глаз.

 

Помня о такой опасности, для нас очень важны советы Пимена Великого.
Совет №1:
"Сказал авва Пимен: если и руками вашими осязаете что, то и о том не свидетельствуйте (а у нас преступления обсуждают те, кто ничего не видел). В подтверждение этому авва привел следующий случай: некоторый брат был обманут, таким образом, он увидел ближнего своего грешащим с женою. Долгое время он боролся с своим помыслом. Наконец, победившись, подошел к ним и толкнул их ногою, говоря: перестаньте! Тогда оказалось, что это были два пшеничные снопа, лежавшие один на другом" .

это было обычное приведение демонское.

Что это такое?
Демоны, будучи бесплотными ангелами, способны с нами общаться через слово или образ, появляющийся в уме (прикасаясь к уму), через страсть (прикасаясь к "крови"), через человека ("очевидца" или "аналитика"), в виде человека (принимая вид человека), в виде приведения. "Привидение" иногда явление условное, и распространяется через любой вид анализатора: зрительный, тактильный, обонятельный, вкусовой, висцеральный и др - изолировано, сочетано или комбинировано. Такой вид приведения чаще называется "морок", "помрачением чувств"

Хотя иногда условность исчезает, и речь идет о реальном воспринимаемом объекте (демон - реален).
Ангелы не связаны с определенной формой, поэтому способны принимать любую форму. Святые Ангелы принимают такую форму своего "тела", которая наиболее полезна для нас. Демоны - наиболее опасную (черти и драконы только для мучеников психоза, для обычных людей, они являются в том виде, который наиболее вреден, который "гладит их по шерсти").

Страсть превращается в очки, сквозь которые мы смотрим (создавая негативный или позитивный фон восприятия). От этого поступки того или иного человека (социальной группы или политика) могут выглядеть иначе, чем они есть в реальности. Признаком того, что страсть повисла, как маскировочная завеса, - это преобладание эмоций над доводами разума.
Например, до сих пор никто не смог в цифрах (дебет-кредит) показать экономической выгоды от вступления Украины в ЕС, хотя противоположные цифровые данные имеются. Но мы же ассоциировались. Слава Богу. Ложь это или не ложь? здесь (в этой теме) не существенно. Да и не священникам копаться в навозе... Но шлейф эмоционального порыва, общественной эйфории (вплоть до экстаза) для христианина должен быть знаком опасности. Или наоборот - массовой неприязни. Это прекрасно в художественной форме изобразили Стругацкие в своем "Обитаемом острове". (страсть обязательно приобретает со временем словесную легенду, поэтому некоторые рациональные выкладки со временем появляются для любого безумия)

Много примеров подобного имеется в истории СССР и Германии середины ХХ века. В 60-е подобный шлейф в СССР превратился в искусственную, ритуальную и формальную идеологию (бесстрастную для многих учителей и потребителей). Поэтому она потеряла способность действительно что-то прикрывать. Западный же мир, вооружившись учением Фрейда и его продолжателей о бессознательном (бессловесном, то есть о животной душе "крови", зоопсихологии), приобрел значительно более ценные средства управления общественными эмоциями (страстями) в чем мы получаем слияние двух методов общественной лжи: через страсть и через человека. Это во много раз интереснее топорной советской пропаганды, которая способна только грубо обманывать, но не способна менять способ восприятия реальности.

Христианство - это исповедание пришествия в мир Божественного Спасителя. То есть это исповедание своего бесконечного повреждения.
Поэтому странно видеть христиан, которые доверяют своим чувствам, эмоциям, забывая о мороке и страстях, и о том, что этим могут управлять. (хочу дать справку, что в этом плане СССР и его приемники из-за своего диалектического материализма находятся в каменном веке, поэтому теория и практика управления общественным обманом у них, не более обещания конфеты ребенку (или выдача карамельки за лучшую в мире шоколадку). А вот правильное использование нужных технологий (полурелигиозных и религиозных - мне кажется, что наибольший прорыв начался в 70-е годы с притянем на вооружение ведических идей), легко позволяет увидеть, обонять и попробовать на вкус несуществующую конфету.

Вывод: всякий раз, когда я уверен в своем мнении, нужно читать совет Пимена №1.

 

О том и речь. Общественное мнение легко управляемо. Люди - страстные существа. А страстным человеком можно управлять.
Страсть - это бессловесное (бессознательное) в человеке. Это животное, зверь и скот в человеке.
К началу 21 века появилась систематизированное учение о том, как правильно этот скот разнуздать, чтобы потом взнуздать.
В конце 2000-х я учился в семинарии с ребятами с Западной Украины. Они были уверены, что в Донецке постоянные мафиозные перестрелки, везде лежат трупы, везде бандиты. Я прожил в Донецке все время - и ничего этого никогда не видел. Организованная преступность в Донецке уступает ряду других районов Украины (знаю со слов воров. Я был духовником ОПЛС - пожизненного лишения свободы, где самые страшные бандиты сидят). А человек мог решить сознательно встать на защиту порядка, идя вслед за тем, что вложили в его глаза другие.
Так что нами умело манипулируют.
Мой ум достаточно возбужден событиями на Донбассе. Но я остерегаюсь обмана. Когда я узнАю о чьих-то страданиях, я донесу до мнения форумчан на "Ситуации в Донбассе" и в Фейсбуке.
Но я заметил, общественность слушает все, через призму своего ума и сердца. А в них уже камень. Так что они не слышат, не видят, и не чувствуют. Ты говоришь общественности, а она с тебя смеется, не верит, говорит - "сам виноват", это фейк, "сам дурак", а "в чеченскую было преступнее".
Я никого в этом не виню. Это и есть та язва общества, о которой я пытаюсь говорить.
На Украине ежедневно убивают и насилуют невинных и молодых, но недавно многомиллионный вопль поднялся к небу, когда убили проститутку, которая не сошлась в цене с клиентом. Конечно, любая смерть - трагедия, но чувствуешь какое-то извращение чувств, и видишь, как чувствами управляет общественная ложь: не видеть подлинной беды, и видеть беду там, где ее нет.

Вокруг нынешней Войны на Украине очень много лжи. Я лучше буду молиться. Здесь я успею больше.

добавлено: 14 июл 2014

Христос дал заповедь - идите, и миру проповедуйте. Апостол дал заповедь: кто о своих домашних не печется, тот хуже неверного и отрекся от веры.
Люди, которые не проповедовали своим детям, сами веры не имели. Для них вера была частью культуры, а не сердцем жизни.
Поэтому вопрос в другом, почему не было пропведающего, это вопрос о том, почему в душах людей не горело пламя ревности о служении Богу.

 

Ольга, я не хочу портить эту тему, потому что у нас есть "Ситуация в Донбассе" и еще несколько похожих. Может, модераторы туда перенесут?
У этой войны много смысла.
Но Вам (и себе) я хочу напомнить правило Антония Великого (абсолютно не относящееся к лжи):
"Рассказывают, что авва Антоний, будучи однажды приведен в недоумение глубиною домостроительства Божия (управления миром) и судов Божиих, помолился и сказал: «Господи! отчего некоторые из человеков достигают старости и состояния немощи, другие умирают в детском возрасте и живут мало? Отчего одни бедны, – другие богаты? Отчего тираны и злодеи благоденствуют и обилуют всеми земными благами, а праведные угнетаются напастями и нищетою?» – Долго был он занят этим размышлением, и пришел к нему глас: «Антоний! внимай себе и не подвергай твоему исследованию судеб Божиих, потому что это – душевредно»



Необходимо подвижнику и каждому христианину отличить то, что предоставлено его пониманию, от того, что предоставлено лишь его созерцанию. Уму ограниченному не естественно понимать со всею удовлетворительностию действия ума неограниченного, ума Божия; тщетное усилие к пониманию и объяснению того, что превыше понимания, ведет единственно к заблуждениям, к богохульству, к ересям и безбожию.

 

Сегодня, 16 июля, Церковь празднует память Святителя Василия Рязанского.
Угодник Божий, святитель Василий, епископ Рязанский жил во второй половине тринадцатого века.
Первые подвиги благочестия своего начал он в Муроме. Там он принял на себя святой образ монашеский, и, когда Промыслу Божию угодно было поставить его святителем паствы Муромо-Рязанской, он сиял уже великими подвигам воздержания, кротости и смирения. Об избрании св. Василия в сан епископа в житии его говорится так: «По запустении града Мурома от неверных людей прибыл из Киева в Муром благоверный князь Георгий Ярославич. Сей князь обновил тамошнюю церковь Благовещения и второй храм св. страстотерпцев Бориса и Глеба и поставил в церкви их, по-прежнему, епископа, именем Василия, мужа праведна и благочестива».

Приняв на себя высокий сан архиерейства святитель Василий со всей ревностью истинного пастыря Церкви Христовой начал трудиться в устроении своей паствы: рассеянных варварским нашествием собирал во едино стадо, изнемогающих укреплял верой, сокрушенных утешал твердой надеждой на милость Божию, заблудших возвращал на путь правый. В таких высоких подвигах добродетели святитель Василий показал себя пастырем добрым, мудрым и неусыпным, милостивым и любвеобильным, незлобивым и смиренным, непоколебимым столпом чистоты и целомудрия, — примером своему стаду в молитвах, и пощениях, и в подвигах святоотеческих.

Такие высокие подвиги и добродетели святителя невыносимы стали врагу всего доброго — диаволу. Он употребляет все свои сатанинские хитрости, чтобы возбудить в легкомысленном муромском народе подозрение в чистоте и целомудрии жизни Святителя Божия. Он принимает на себя вид блудной девицы, часто входит и выходит из жилища святительского, показывается народу из святительского окна и, по-видимому, успевает в своих кознях. Однажды бояре и народ собрались к святителю Василию в вечернюю пору и видят девицу, бегущую вверх по ступеням к святителю, в руках у нее сапоги. Так сделал диавол. Народ, увидев это, возопил: «О, епископе, недостойно тебе имети дев в храмине своей на ложе». Напрасно святитель Василий уверял народ: «Неповинен я делу сему блудному, еже вы речете ми». Народ в самозабвении приступил к самосуду над угодником Божиим: не убоялся святительства его, не устыдился благолепия честных седин его, оболгал, поругался над ним и положил изгнать святителя из Мурома. Нашлись даже и такие, которые в неистовстве своем кричали: «За сие дело убьем его!» Тогда святитель Василий начал просить: «Отцы и братия! Дайте мне немного времени, до третьего часа дня». Народ, пораженный кротостью святителя, согласился и разошелся по домам. Невинный праведник всю ночь молился со слезами в соборном храме Бориса и Глеба; совершил всенощную и утром — Литургию. Затем отпел молебен пред чтимой им иконой Богоматери в храме Благовещения, взял эту икону с собой и, предав себя воле Божией, с надеждой на Божию Матерь, пошел к реке Оке, чтобы навсегда оставить Муром. Народ приготовил ему лодку. Но святитель Василий снял с себя мантию, разостлал ее по воде, взошел на нее с образом Богоматери и, чудесно несомый силой Божией, как бурным ветром, быстро поплыл по реке против течения ее воды. Мантия сделалась для него легким кораблем, Промышление Божие и заступление Богоматери — кормилом. Пораженные чудом, муромцы, все, от стара до мала, возопили со слезами: «О святый Владыко Василий! Прости нас, грешных рабов своих; согрешихом пред тобою, отче, святый Владыко, не забуди нас, рабов твоих». Но святитель Василий был взят от глаз муромцев «в мгновении ока». Так оправдал Бог невинность праведника Своего пред народом. Так посрамил Он козни диавола, искавшего погибели народа"
Я читал Житие и из другого источника (не могу сейчас найти).
В нем больше подробностей того, как демон подбрасывал "улики": предметы женского обихода в покоях святителя - гребни, сапожки, пряльца. И делал это всегда таким образом, чтобы было легче заметить. Получалось так: огромный стог сена, но иголка лежит именно там, где случайно оказывается свидетель.
Так что, когда в огромном лесу, где можно спрятать трупы целой армии, случайно, и очень быстро находят тело убитого журналиста или депутата, при этом находят очень кстати, это вызывает подозрение.

 

Но такая ложь чаще всего бывает опосредована через злых людей (не исключено, что и Житии Василия есть некое умолчание о враждебной святителю партии, желающих устранить неудобного святителя).
Более "реально" изображено действе демонов в житии Мефодия Цареградского:

Он был защитником иконопочитания и противостоял могущественной "церковной" партии византийских протестанов-реформаторов, которых история называет "иконоборцами" - таких себе баптистов раннего средневековья, наполненных античной традицией философии (а не схоластикой темной Европы)

"В своем заключении святой Мефодий пробыл до смерти царя Феофила. Когда смерть закрыла очи императора Феофила гробной перстью и затворила его нечестивые уста, наложив молчание на хульный язык, тогда славный исповедник увидел дневной свет и снова отверз свои уста для проповеди благочестия. По кончине Феофила воцарился сын его, Михаил III, причем за его малолетством управляла его мать Феодора. Первой заботой правительницы была забота о мире церковном, совершенно нарушенном иконоборством: от дней первого царя иконоборца Льва Исаврянина до смерти Феофила прошло сто двадцать лет. Царица Феодора приложила все старания к тому, чтобы, уничтожив в Христианском царстве проклятую иконоборческую ересь, утвердить правоверие, возвратив как драгоценное украшение невесты Христовой, святой Церкви почитание честных икон. Она повелела освободить от уз и заключения, а также возвратить из ссылки всех исповедников благочестия, чтобы они пришли на собор в Константинополь, который бы возвратил с подобающею честью храмам святые иконы. По этому указу был освобожден из затвора и святой Мефодий. На патриаршем же престоле, как мерзость запустения на месте святе, все еще пребывал лжепатриарх Иоанн, по прозванию Анний, - еретик и волхв, возведенный на престол царем Феофилом, и так как святые отцы не желали иметь с ним общения, то благочестивая царица Феодора помянутого лжепатриарха, лишив престола, изгнала из Церкви как дикого вепря из виноградника. По благоволению Божию на патриарший престол к неизреченной радости всех православных был возведен святой исповедник Мефодий.

По смерти царя Феофила он был поставлен патриархом Царьграда, как муж достойный столь великого сана, как крепкий столп правоверия и непоколебимое утверждение благочестия, как украшенный мученичеством Христов воин, от Бога предзнаменованный и прозорливым мужем предуказанный на великое служение архиерейское. Святой Мефодий вместе с благоверной царицей Феодорой созвал в Константинополе поместный собор, который подтвердил догматические определения седьмого Вселенского собора, созванного в царствование Константина и Ирины, в Никеи на иконоборцев (Торжество Православия - Первое воскресение Великого Поста). Не принимающих же догматов этого Вселенского собора поместный собор, собранный при святом Мефодий, предал вторичной анафеме. Доставив радость православным, обратив церковную смуту в мир, бурю и волнение - в тишину, отцы собора с великим торжеством в первую неделю святой четыредесятницы внесли честные иконы в церковь Господню. И была великая радость не только в Царьграде, но и во всех тех местах поднебесной, где находились православные христиане.

Когда повсюду православные христиане совершали духовное торжество, зависть терзала сердца тех, в душах которых была укоренена иконоборческая ересь: таковы были уже помянутый, сверженный с престола, лжепатриарх Анний и брат его Ареабор, имевший сан сенатора и заседавший в царской палате; таковы были и некоторые другие из числа сановных вельмож и людей меньшого чина. Не зная, что делать, они по злобе придумывали, как бы оклеветать святейшего Мефодия. За золото еретики наняли одну единомысленную с ними и знатную женщину, - сын ее был ипатом в Смирне, - чтобы она, согласно их наставлению, пошла к царице и воспитателям молодого царя и сообщила им, что будто бы новопоставленный патриарх Мефодий блудодействовал с ней. Так поступили клеветники в том расчете, что им будет более удобно хулить как учение святого Мефодия, защищавшего почитание честных икон, так - и самые иконы, если патриарха удастся обесславить, распустив о нем в народе дурную молву и тем опозорив его имя. Подученная еретиками женщина, отправившись к царице и воспитателям молодого царя, открыто перед всеми оклеветала святого Мефодия, принеся жалобу на мужа ни в чем не повинного. Чтобы клевета ее была принята за истину, она проливала слезы, как бы потерпевшая насилие от новопоставленного патриарха. Они удивлялись такому поступку первосвятителя, породившему великий соблазн; тотчас молва распространилась по всему городу, православных смущая, а нечестивым доставляя радость и торжество. Еретики смеялись над православными: "Вот какого имеете вы патриарха, вот за кем вы следуете".

Когда клевета дошла до самого святейшего Мефодия, он недоумевал, откуда именно она могла возникнуть. Но имея совесть чистой, он в душе радовался незаслуженному бедствию, вместе с тем патриарх и печалился, видя столь великий соблазн среди народа и насмешки еретиков над православными. Как же поступает сей великий святитель, муж не повинный руками и чистый сердцем, соблюдший от утробы матерней непорочно чистоту своего тела? Желая не столько себя очистить от ложного обвинения, сколько - отнять у Церкви соблазн и заградить лживые уста еретиков, патриарх решил, жертвуя своим стыдом, открыть доколе никому неведомый недуг, которым он страдал и который с очевидностью обнаруживал неспособность первосвятителя к плотскому греховному смешению. Послав в палату цареву, патриарх просил справедливого суда, который расследовал бы дело между ним и помянутой женой. Представ же перед судом, состоящим из честных лиц, патриарх, не хотя спорить с бесстыдной женщиной и желая непререкаемым образом засвидетельствовать о своей неповинности и убежденный к тому же наступившей необходимостью отложить природный стыд, соблюдение коего особенно было обязательно для человека его сана, - святейший Мефодий обнажил "тайное место" своего тела, объятое болезнью, так что "плоть родная" была как бы умерщвленной; и все узнали, насколько ложна была клевета женщины, так как видели, что невозможно столь больному человеку совершить плотской грех. И возрадовались православные, что уничтожился соблазн в Церкви и отнялось поношение от сынов благочестия.. Еретики же покрылись стыдом и заградились нечестивые уста их; болезнь их обратилась на их головы и издевательство их принесло посрамление и уничтожение им же самим".

добавлено: 16 июл 2014

Если в истории Василия Рязанского для лжи необходимо был некий "материальный" образ, то с развитием техники, нужно только дать соответствующую картинку. А знания человеческих страстей позволяет только правильно расставить акценты, и тогда даже картинка будет не нужна: человеческое воображение способно сочинить в себе картину более любопытную, чем любой режиссер и творец спецэффектов.
От этого иногда удивляешься рассказу двух очевидцев, видевших одно и то же событие. Они часто рассказывают противоположные вещи.
Итог принадлежит "учителям истории", которые выносят свой приговор: Красная Армия в Германии - армия насильников и тп. Я промолчу о своеобразном изложении истории Советского Союза, так как ложь уже давно стала объективной реальностью, и любой, кто усомнится в некой неточности, принимается как еретик.

История - прекрасная область лжи. Например, Грушевский - один из лидеров лживой истории. Но на его писульках основано не мало идеологических китов.
О потенциале исторических фальшивок знают давно. С конца ХХ века этим активно занимаются бойцы Пси-войн. Так что не будем удивляться, если тщательные исследования вдруг узнАют, что русские вовсе не люди (а о том, что они нЕлюди, особенно те, кто не проникся либеральными ценностями и европейской культурой, это я и так уже давно знаю).

добавлено: 16 июл 2014

Бороться с фальшивками практически невозможно. Как мы видим, в первом случае (с Василием) ложь была открыта чудом, во втором, практически случайно и только по горячим следам. Если бы мать смирнского иппата написала свои мемуары после смерти Мефодия (как с благодарными берлинскими "страдалицами"), или если бы болезнь Мефодия не была бы так явной, или если бы лжецы знали бы о ней заранее, и переместили душещипательные подробности на период ДО, тогда все было бы иначе.

Для христиан важно изучать дерево по плодам. Если некий посыл зовет нас к соблазну, гневу, ненависти, уничижению, расколу, убийству, вражде, разделению, погромам - узнаем по плоду худой корень.

Прошу обратить на это внимание.
Недавно я читал печатный орган Новороссии. Бррр. Ложь, ложь и ложь.
Современные "черносотенские" организации России наверное также существуют для этого.
Общение с людьми, у которых днр-головного-мозга, у меня вызывает ощущение того, что оказался в психбольнице.

Но ложь опаснее, если она красивая, гладкая, вооружена открытиями и изобретениями насыщенной деньгами пси-лабораторий самой продвинутой науки мира. Ватники нервно курят в уголке.

добавлено: 16 июл 2014

Ложь грубая - "ватническая" - легко критикуется. Ложь тонкая в своем существе сильна тем, что входит в резонанс с личными заблуждениями страстных человеков (так как и страсть - это всегда ложь и обольщение). Получается так, что ложь внешняя вступает в резонанс с ложью внутренней. Ложь внешняя только помогает найти факты для того, что я и так знал всегда: кто съел мое сало, и кто виноват, что меня изгнали из рая.

Ложь всегда рождает соответствующие плоды.
Например, трудно сказать, в чем именно лгали творцы Революции 1917, Великого Террора, Перестройки, национальных войн 90-х - но по плодам идей мы видим их корни.

Так что, присмотримся к разделениям и расколам нашего времени.

 

Единственная профилактика от лжи - это чистота духа и борьба со страстями. Чем грязнее дух, тем легче он обманывается. Ему только нужен повод, чтобы дать выйти наружу той вони, которая живет в нем.
Советую всем прочесть жития новомученников. Только те люди начала ХХ века не были обманутыми (я точно уже не помню имен и названий, но дробление Русской церкви - это была программой сначала большевиков, потом и Германского Рейсхкоммиариата), кто имел добрую душу, а не те, кто много читал, имел хорошие бойцовские качества.
Кстати, идеологию: "опусти Россию в грязь" мы имели возможность наблюдать в начале и в конце ХХ века. Ложь, сочиненная в те годы и ныне имеет своих благодарных потребителей.

ПС: нужно быть очень осторожным в отношении лжи к Украине. На форуме я поражался тому, как ее много.
Я имею глупость предположить, что некоторые виды лжи сочинены нарочно, чтобы они были опровергнуты - для дискредитации рупора этой лжи, в то время, как ложь в рупор вложена совсем другой стороной.

 

Выключаем телевизор...
Протоиерей Алексий Сорокин. Выключаем телевизор — включаем голову и сердце / Православие.Ru

 

Мы уже давненько кабельное отключили и ТВ смотрим только в инете сериалы.

 

Вчера разговаривал с родственницей. Она живет в селе А. Родственница горячая сторонница Единой. В беседе мне рассказала, как ополченцы из Градов обстреливали Марьинку и Петровку, а потом спихнули убийства мирных граждан на УА.
Она ничего не видела, а только со стороны позиций ополченцев слышала грохот "катюш" и видела зарево от ракетных хвостов.
Я решил поделиться об этом на форуме. Это ж надо, гадкие ополченцы. А потом решил обзвонить еще несколько жителей села А. Некоторые ходили смотреть на канонаду, другие живут рядом с позициями ополченцев. Оказалось, что Град стрелял из села Б (находящегося вблизи, и там стоит УА), грохот и зарево были оттуда, Градов же ополченцев на позициях не видели (те, кто ходил смотреть).

нб.
Громкий вой града слышен очень далеко (я слышал, когда ополченцы громили аэропорт, так я жил тогда вообще в км 10 от их позиций, тогда кстати ни одна ракета не ушла в сторону, хотя аэропорт довольно маленький для града).
Вот так. Теперь моя родственница обязательно передаст точную и очевидную информацию о преступлениях ополченцев и общественной лжи. Вот и чешу потылыцю, кто у нас ошибается: тот кто слышал, и не видел, или те кто видел и слышал. Теперь моя родственница передает своим родственникам и знакомым в метрополии очевидное. (хотя, может ополченцы когда-то чего-то и обстреливали, но я говорю о конкретном случае)

 

Понравилось:

Sergey Hudiev

Я принимаю всех, кто просится, так что у меня разнообразная лента, есть горячие симпатизанты обеих сторон украинского конфликта. Позвольте мне сказать несколько банальностей. 1) Все врут. Врут официальные лица, врут СМИ, врут частные лица в соц.сетях, врут россияне, врут американцы, врут киевские, врут повстанцы, врут по расчету, врут по страсти, врут выдумывая на пустом месте, врут искажая факты, врут подбирая реальные факты так, чтобы они вписались в картину. 2) Предпринимать какие бы то ни было действия на основании пропаганды одной из сторон, тем более подвергать свою или чужую жизнь опасности, есть крайняя глупость и грех. 3)никогда не надо доверять пафосу. Чем больше возвышенности, тем резче запах крысы. 4)В учебники истории этот период войдет под названием Великого Надувательства. 5) Ваш долг, прежде всего, относится к Вашим семьям, а Паны и без вас не пропадут.

 

Гимн ненависти: каноны пропаганды в Первую мировую войну

 

Это старая методика. Типа мальчика, который кричал о волках. Но уже сознательно и для других целей.
Сначала создают явно лживое сообщение. Потом его везде обсуждают агенты влияния. Особенная роль отводится скудоумным оппонентам (и рассудительным, но проплаченным штирлицам). Потом лживая новость с гневом отрицается. И это гневное отрицание становится индульгенцией на все последующие преступления.
Благодаря распятому мальчику оказались незамеченные очень многие смерти, в том числе и детские...

добавлено: 16 июн 2015

Смотря кого вы называете бандеровцами.
Если считать коммунистами таких экземпляров, как Фрума Ефимовна Ростова Ростова-Щорс, Фрума Ефимовна — Википедия то вы коммунистов тоже не увидите. Точно таких уже НИГДЕ.

Обычно бесы сидят в душах людей тихо. А условия дают возможность этим бесам себя проявить.
Например, есть интересная духовная болезнь, которая себя проявляет только при определенных условиях. Будут условия, будет ее рецидив. Кто-то ведь истребил польское население Волыни. И сама ложь и ее дочка - ненависть, в этом направлении не только не осуждена, но и превращается в легенду, а флаги потомков носителей этих идей сегодня с благоговением целует украинская недоросль. И это благоговение в них воспитывают. Зачем? Это знает тот, кто воспитывает.

Сейчас многие вопросы запрещено поднимать. И я имею в виду не правила форума. Так что о рецидивах различных старых болезней поговорим в другое время. И старая ложь только возведена в степень! Например, один форумчанин до сих пор уверен, что все плохие бандеровцы были комсомольцами, а хорошие бандеровцы были все социал-демократами, и никогда не проходили идеологическую подготовку от специалистов вермахта, а все неудобные документы - фальсифицированы. Не впервой.

Бандеровцев нет???? Ну-ну.... Или может быть еще никто не сказал "фас" в адрес дяди из Мурманска?
А все неудобные вещи всегда делают только переодетые-переодетые и еще раз переодетые те, кого назначили быть виноватыми.

 

Нет, это закон о борцах за свободу всего украинского (европейского многонационального) народа, которые проявили высоты социал-демократических идеалов, и стали образцом для будущих поколений. Эти образцы и поныне - звезда, показывающая путь борцам за независимость Украины. Теми же способами. Так что если услышите о военных преступлениях где-то, где появлялся черно-красный флаг, знайте, там где-то как всегда переодетые комсомольцы.
Ну или как-то так.